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45、黃尊素的兒子就是黃梨洲

  不上吊而投水,是高攀龙以屈原自擬,連尋死的方法都有講究,可見他赴義的從容。《明史本傳》談他的學養說:

  初,海內學者率宗王守仁,攀龙心非之,與顧憲成同講學東林書院,以靜為主,操履篤實,粹然一出于正,為一時儒者之宗。海內士大夫,識與不識,稱高、顧無異詞。

  按:心非阳明,必為程、朱。阳明一死,以媚世宗起家的“大禮議”主角桂萼,首攻阳明,于是復以程、朱為正學,心性空疏、無裨經世致用之學復昌。東林君子,遇見小人,一籌莫展,弄到頭來,不過成了為天地留正氣的烈士,苛刻而論,無非獨善其身。如果東林君子不薄阳明,重視“致良知”之說,使吾心與外物貫通,理論與實際一致,如照阳明應付許泰、張忠的辦法來對付魏忠賢,換句話說,多能像黄尊素那樣,局面必不如此之糟。

  黄曾素是王阳明的同鄉,他有個兒子,名氣甚大,就是黄宗羲,字梨洲。黄梨洲從父遺命,學于劉宗周,劉出程、朱,入阳明,著有《阳明傳信錄》。黄家父子受阳明的影響,行事就大不相同了。

  《明史本傳》說“尊素謇諤敢言,尤有深識遠慮”,可惜東林有此智囊而不能用。他的見事之明,據正史可以提出下列數點:

  第一,他以徐克啟為例,勸鄒元標說:“都門非講學地。”果然,鄒的首善書院奉旨拆毀。

  第二,楊漣嚴劾魏忠賢,他跟魏大中說:“清君側者必有內援,楊公有之乎?”楊漣沒有,如有王安在,黄尊素就不會說這話。

  第三,魏大中為細故劾魏廣微,此是打草驚蛇。黄尊素勸魏,魏不聽。

  第四,東林內部有以地域分的派系,黄尊素盡力設法團結彌縫,而魏大中一意孤行,因而有汪文言之獄。

  第五,汪文言之獄初起,由于黄尊素向劉僑进言,釜底抽薪,始得免于擴大,魏忠賢及閹黨即因黄“多智慮”,必欲殺他。

  第六,黄尊素曾準備以正德年間楊一清利用太監張永誅劉瑾這以毒攻毒的辦法,策动李實殺魏忠賢,事不成被害。

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